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草清第四卷五百章之念

    五百章之念(《》)

    五百章……感谢诸位这么久以来的支持，五百章的时候很那个啥地扯了一句，居然就有这么多朋友投了票。

    关于最近章节，盘金铃的情节，很多朋友都很不满意，匪头道歉，终究不是高手高高手，想说的东西，最终表达出来，还是有些走样。

    从开篇盘金铃这个人物立起，匪头就规划好了这样的转折，严格来说，也算是结局吧。包括她的假名，包括她在西关收留的聋哑兄妹，其实那个时候已经点过题了，贺默娘的背影和她很像。

    至于为何要给她这样一个转折，是因为纯善在某种程度上，跟宗教热情太容易混淆，乃至于现代我们很多人看到这种行为，都下意识地要将两者混为一谈。所以盘金铃和书里天主教走到一起，也是必然。

    为何匪头非要拔起一个“类宗教”？

    书里其实借翼鸣老道的口说了，一方面，是社会转向新时代，民众的心理需要，另一方面，也是承接华夏文明的一个接口。社会转型，同时也意味着思想主动或被动的转型。就像是清末，一方面是求变的人睁眼看世界，事事奉洋人为尊，一方面是保守的人闭上眼睛，走向愚昧深渊，大时代，人们都下意识地在走极端，没有贴合自己根基的思想护住，剧变会让社会失衡。

    匪头不相信，只有***教文明才能承接得起现代工业社会，同时也相信，华夏文明，诸多湮灭于历史的内容，经过进化和提纯之后，足以承载社会的转型。匪头所提的天主教，根基其实来自儒家最早的根基，那就是上古祭祀祖先，沟通上天的巫。让华夏人更多正视自己对上天的信仰，强化对祖宗和广义血脉的归属感，内心自然会强大起来，但却又不会像其他宗教那样有攻击性、排外性和愚昧固执。

    而这，正是我们中国人善的一面的性格特征：自信、柔韧、胸怀宽广。

    但这个类宗教的发展，确实有步入类似白莲教之类宗教的危险，任何一种信仰，走向偏执就是愚昧，所以匪头才会给天主教安排了这样一个转折点，用盘金铃的遭遇来凸显这个转折点，同时以贺默娘的牺牲，来完成这个转折，抹去天主教走向极端的可能，让它跨过危险门槛。

    虽然这样的转折也有些理想化，但终究比“李肆说，要有信，虔诚而不愚妄，然后就有了”这种神话现实。

    关口过去，除了后续一些首尾，接下来，英华还要迎来一个挑战，但那将是快意之战，而李肆的努力，也将迎来丰厚的回报，请大家拭目以待，顺带……

    有票来票，有点来点，给匪头一些支援，谢谢！

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草清 第四卷 五百章之念

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